FASTING

The sacred and venerable discipline of fasting in the Orthodox Church is linked to both the Old and New Testaments. Fasting is not a monastic innovation; it is actually rooted in biblical tradition. This tradition was adopted and practiced by the early Church and continues to be practiced by the Orthodox Church to the present time. Jesus himself fasted and taught His disciples to fast (Matt. 4:1-4; Matt. 17:21; Mark 9:29; Luke 2:37; Acts 14:23; 27:9; 1 Cor. 7:5; 2 Cor. 6:5, 11:27, etc.). Jesus’ actions and teachings are clear, like the examples of the prophets of the Old Testament, FASTING is a practice of religious piety and is meant to be an authentic expression of a person’s love for God and man.  The purpose of FASTING is not to "give up" things, nor to do something "sacrificial". The purpose of FASTING is to learn discipline, to gain control of those things that are indeed within our control but that we so often allow to control us. The aspect of material fasting regarding dietary elements is temporary, while the spiritual component includes even greater challenges and expectations, and is sustained throughout our life.  St. Basil the Great tells us that fasting is not abstaining from food only; it is first of all, abstaining from sin. Because of the liberating effect of fasting, both material and spiritual, the Church has connected fasting with the celebration of its major feasts.   Let us then use the spiritual weapons "to fight the good fight, to walk the way of fasting, to crush the heads of the invisible dragons, to prove ourselves victorious over sin, and without condemnation to reach our goal of worshiping the Holy Resurrection” (Prayer of the Presanctified Liturgy).

LE JEÛNE

La discipline sacrée du jeûne dans l'Église orthodoxe nous parvient de l'Ancien et du Nouveau Testament. Le jeûne n'est pas une innovation monastique; il est en réalité enraciné dans la tradition biblique. Cette tradition a été adoptée et pratiquée par l'Église primitive et continue de l'être par l'ensemble de l'Église orthodoxe, aujourd'hui. Jésus lui-même jeûnait et enseignait  à ses disciples à jeûner (Mt. 4: 1-4; Mt. 17:21; Marc 9:29; Lu. 2:37; Ac. 14:23; 27: 9; 1 Co. 7: 5 ; 2 Co. 6: 5, 11:27, etc.). Ses actions et Ses enseignements sont clairs, à l'exemple des prophètes de l'Ancien Testament: JEÛNER est une pratique de piété religieuse qui se veut une expression authentique de l'amour d'une personne pour Dieu et pour les hommes.   Le but du JEÛNE n'est pas de se priver ni de faire des sacrifices, mais plutôt d'acquérir de la discipline, de maîtriser les choses qui sont en fait sous notre contrôle, mais que nous permettons si souvent de nous contrôler. L'aspect matériel du jeûne (c.-à-d. les aliments) est temporaire, tandis que sa composante spirituelle implique des attentes et des défis encore plus grands et doit être maintenue tout au long de notre vie.   Selon Saint Basile le Grand, le jeûne ne consiste pas seulement à s'abstenir de nourriture. Il faut  d'abord s'abstenir du péché. En raison de l'effet libérateur du jeûne, tant matériel que spirituel, l'Église a lié le jeûne à la célébration des Grandes Fêtes.   Prions donc pour que nous puissions utiliser les armes spirituelles amenées par le JEÛENE et disons " (...) accorde-nous aussi dans Ta bonté de mener le bon combat, d’achever la course du jeûne, de garder intègre la foi, d’écraser la tête des dragons invisibles et d’apparaître victorieux du péché en parvenant sans encourir de condamnation à vénérer Ta Sainte Résurrection." (Divine Liturgie des Saints Dons Présanctifiés)