Incarnation
(..) And He was INCARNATE of the Holy Spirit and the Virgin Mary and became man (...) As we get closer to celebrate the Nativity of Christ, a key term that is part of the vocabulary of all Orthodox Christians is Incarnation. The Nativity of our Lord is the Incarnation of the Son of God as Jesus of Nazareth. Incarnation is the concept of the Eternal Word of God (the Logos) ''becoming flesh" for the salvation of the human race. The key verse that is the classical expression of the Incarnation in the New Testament is found in the Gospel of John 1:14: "... and the Word became flesh." St. Paul tells us, that the Incarnate Word is "similar in all things to us" but "without sin" (Heb 4:15) and that "God was revealed in the flesh" (I Tim 3:16). Together with the belief in the Holy Trinity, the doctrine of the Incarnation occupies a central position in the teaching of the Orthodox Church: Jesus is the "Son of God who became the Son of Man.” In Him, divinity is united with humanity without the destruction of either reality. Jesus Christ is truly God who shares in the same reality as the Father and the Spirit. The Incarnation is not only an act of love but an act of salvation. Jesus Christ, by uniting man and God in His own person, reopened for man the path to union with God. Christ, the New Adam, came to earth and reversed the effects of the first Adam’s disobedience. Thus, the Incarnation must be seen as part of the eternal purpose of God, and not simply as an answer to the fall. The great Fathers of the Church summarized the ministry of Christ in the bold affirmation, "God became what we are so that we may become what He is.”
Incarnation
« (...) Qui pour nous autres hommes et pour notre salut, est descendu des cieux, s’est incarné du Saint-Esprit et de la Vierge Marie et s’est fait homme (...) » « INCARNATION — Union du Verbe divin avec la nature humaine, ou action divine par laquelle le Verbe éternel s’est fait homme, afin d’opérer notre rédemption. Saint Jean l’évangéliste a exprimé ce mystère par deux mots: « Le Verbe s’est fait chair »: le Verbe divin ne s’est pas changé en chair, mais Il s’est uni à l’humanité. En vertu de cette union, Jésus Christ est vrai Dieu et vrai homme, réunit dans Sa personne toutes les propriétés de la nature divine et de la nature humaine. » Saint Paul nous dit que « nous n’avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse compatir à nos faiblesses; au contraire, Il a été tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché » (Hé. 4:15) et qu’Il « a été manifesté en chair » (I Ti. 3:16). L’Église orthodoxe confesse que par l’Incarnation, le Christ a revêtu en totalité la nature humaine se faisant égal aux hommes tout en conservant Sa nature divine (« Il est totalement Dieu et totalement homme ») étant la Seconde Personne de la Sainte Trinité, afin que l’homme soit sauvé entièrement et puisse par la grâce du Christ, se déifier. Selon l’affirmation des Pères de l’Église, « Dieu s’est fait homme pour que l’homme devienne Dieu. » Il est l’union parfaite et sans confusion de la nature divine de la Personne du Verbe (le Logos) et de la nature humaine issue de la Vierge Marie. Il est vrai homme doué d’une volonté humaine, et le vrai Verbe de Dieu dont la volonté divine est commune avec celle du Père. L’Incarnation n’est pas seulement un acte d’amour, mais un acte de salut. En unissant l’homme et Dieu dans Sa propre personne, Jésus Christ a rouvert à l’homme le chemin de l’union avec Dieu. Christ, le Nouvel Adam, est venu sur terre et a annulé les effets de la désobéissance du premier Adam.