Leavetaking

leavetaking - The last day of an Afterfeast is called the Apodosis (Gk. "leave-taking", lit. "giving-back"; Sl: Otdaniye) of the Feast. On the Apodosis, most of the hymns that were chanted on the first day of the Feast are repeated. On the Apodosis of Feasts of the Theotokos, the Epistle and Gospel from the day of the Feast are repeated again at the Divine Liturgy.      While most feasts have their Apodosis on the eight day (the "eighth day" is an ancient eschatological symbol of the New Age, the new creation of the world, the new and unending day of the Kingdom of God), Pascha, the Feast of Feasts, has its Apodosis only on the thirty-ninth day, on the vigil of the Ascension which marks the last day of the Risen Christ's earthly sojourn though He does not abandon us. He promised to be with us "even unto the end of the world" (Mt. 28:20).       For forty days, we celebrate the victory of Christ's Resurrection and the Apodosis ends this celebration on the liturgical level. The services of the Apodosis of Pascha are celebrated just as on the day of Pascha. After the Dismissal at Liturgy, the Paschal Hymns are no longer sung. The prayer "O Heavenly King" is not said until Pentecost and the epitaphion (the Winding Sheet) is taken from the Altar and put in its proper place.       The main reason every major feast has its Apodosis is that the Church once again gives us the opportunity to celebrate the beauty of the feast. The feasts of Christ and His Holy Mother are sweetness to the soul which arouses the desire to celebrate more than just once.

Apodose

L’apodose (GR apodosis) — « action de rendre », « restitution » désigne les huit jours qui suivent une fête majeure et au cours desquels certaines célébrations particulières marquent la solennité de la fête.    À l’apodose, la plupart des hymnes qui ont été chantés le premier jour de la fête sont répétés. Lors de l’apodose des fêtes de la Mère de Dieu, l’épître et l’évangile du jour de la fête sont répétés à la Divine Liturgie.    Alors que la plupart des fêtes ont leur apodose le huitième jour (le huitième jour étant un ancien symbole eschatologique du Nouvel Âge, la nouvelle création du monde, le nouveau et interminable jour du Royaume de Dieu), pour Pâques, la Fête des Fêtes, l’apodose n’a lieu que le trente-neuvième jour (la veille de l’Ascension), qui marque le dernier jour du séjour terrestre du Christ Ressuscité qui ne nous abandonne pas pour autant. Il a promis d’être avec nous « jusqu’à la fin du monde » (Mt. 28:20).      Pendant quarante jours, nous célébrons la victoire de la Résurrection du Christ et l’apodose met fin à cette célébration sur le plan liturgique. Pour l’apodose de Pâques, les services sont célébrés comme le jour de Pâques. Après le renvoi des fidèles, les canons pascaux ne sont plus chantés. La prière « Ô Roi Céleste » n’est pas dite jusqu’à la Pentecôte et la sainte épitaphe est retirée de l’autel et mise à sa place.        La principale raison pour laquelle chaque fête majeure a son apodose est que l’Église veut faire durer la beauté de la fête.